| Matière | 100 % coton |
| Dimensions | 91 x 116 cm |
| Représentation | Bouddha Sakyamuni |
| Bouddha Sakyamuni | Siddhairtha Gautama (en paili : Siddhattha Gotama) du clan Saikya, dit Shaikyamuni (´sage des Saikya´) ou le Bouddha, fondateur historique d´une communauté de moines errants, qui devint par la suite le bouddhisme (en quoi le bouddhisme se distingue profondément de l´hindouisme qui s´appuie sur le Sannyasa), est un chef spirituel (gourou, ´maître spirituel´ en sanskrit) qui vécut au VIe siècle avant l´ère chrétienne.
Il aurait vécu à peu près quatre-vingts ans, mais les traditions ne s´accordent pas sur les dates exactes de sa naissance et de sa ´mort´ (ou parinirvai?a). Celles acceptées dans les pays de tradition pai?i, 624-544, sont vraisemblables. Il est certain que son lieu de naissance est Kapilavastu — la capitale du clan, dans le Teraï népalais. Il est né de la reine Maiyaidevi et du roi Suddhodana, dans une famille de ksatriya (caste des guerriers-aristocrates).
Le titre de Bouddha (en sanskrit buddha, ´éveillé´, participe passé passif de racine sanskrite budh-, ´s´éveiller´) lui a été accordé plus tard par ses disciples. Il est également connu comme un Tathaigata, ´celui qui est venu/allé ainsi´ prêcher la bonne Loi (ou dharma, en pai?i dhamma). Le Bouddha est la figure clé du bouddhisme. On le nomme traditionnellement Bouddha Shaikyamuni.
Le quatrième bouddha historique de cette ère vécut, réalisa l´éveil et enseigna au 6ème siècle av. J.C. dans le nord de l´Inde.
Il est dit que la manifestation du Bouddha ne se limite pas à sa vie humaine. Le Bouddha a oeuvré pour le bien de tous les êtres de l´univers pendant des ères innombrables, accumulant de la sagesse et du mérite et purifiant tous les voiles de son esprit.
Avant de devenir le Bouddha Shakyamouni, il prit naissance pendant cinq cent vies dans les mondes impurs pour venir en aide aux êtres plongés dans de grandes souffrances et pendant cinq cent autres vies dans les mondes pur pour les guider vers l´éveil. Finalement, il manifesta la parfaite bouddhéité.
Par ses quatre Kaya, il manifeste l´activité éveillée de manière illimitée, spontanée et non intentionnelle, son esprit étant aussi vaste que l´espace.
Gautama Bouddha, après avoir atteint l´éveil, hésite à enseigner : il se demande si une telle parole sera entendue. La tradition fait intervenir un Naga qui le convaint de faire profiter l´humanité de sa connaissance.
La mise en mouvement de la roue de la loi désigne le premier sermon de Gautama, dans lequel il énonce les quatre nobles vérités.
Il affirme qu´il a réalisé l´éveil ou la compréhension totale de la nature et des causes de la souffrance humaine et des étapes nécessaires à son élimination. Cette illumination, possible pour tous les êtres, s´appelle la bodhi et donne son nouveau nom à Siddhairtha : celui qui a atteint la bodhi est un Bouddha.
Gautama Bouddha a bien insisté sur le fait qu´il n´était ni un dieu, ni le messager d´un dieu et que l´illumination n´était pas le résultat d´un processus ou d´un agent surnaturel, mais plutôt le résultat d´une attention particulière à la nature de l´esprit humain, et qu´elle pourrait être redécouverte par n´importe qui pour son propre profit.
Deux interprétations différentes de cette affirmation départagent le bouddhisme ancien et le bouddhisme Mahaiyaina. La première est qu´il est possible à chacun, en tant qu´auditeur de l´enseignement de Gautama, d´atteindre l´éveil et de sortir du Samsara (Sa?saira).
La deuxième est que tout être sensible possède en lui la nature de Bouddha (tathaigatagarbha), véritable nature de l´esprit, appelée parfois ´graine d´éveil´. Cette interprétation, qui postule l´existence d´une nature universelle ontologique ou transcendante, est rejetée par le théravaida orthodoxe. |
| Batik | Le batik (mot javanais) est une technique d´impression des étoffes pratiquée dans des pays tels que le Burkina Faso, la Côte d´Ivoire, le Togo, la Chine, le Népal, l´Indonésie, l´Inde, Maurice, Madagascar, le Sri Lanka etc.
Le mot, d´origine javanaise, a la même racine que le mot titik, qui signifie ´point´.
C´est un art de patience et de minutie.
Le principe du procédé consiste : - à dessiner sur le tissu le motif final à reproduire (cette opération n´est pas indispensable) - à enduire tout le tissu avec de la cire (par trempage dans un bain de cire chaude) - à oter la cire aux emplacements d´une première couleur - à appliquer cette couleur (par trempage) - à recommencer les opérations ci-dessus, successivement, pour chacune des autres couleurs (complément de cire, grattage, coloration) - en final : à oter toute trace de cire (par trempage dans une eau bouillante).
Le procédé est ainsi appelé ´en réserve de cire´, ou ´coloration par épargne´.
Des procédés complémentaires peuvent être utilisés : emploi d´un fer chaud (au motif parfois complexe : dragon par exemple) pour oter la cire aux emplacements d´une coloration (souvent : pour facilieter le copiage de motifs répétitifs) - simple brisure de la cire pour obtenir de fines lignes - grattage partiel pour obtenir des dégradés - etc.
Au final on obtient un tissu où se mêlent différents tons ou contrastes juxtaposés ou superposés, formant toutes sortes de motifs.
Il existe une autre façon d´exercer le batik de manière non traditionnelle. Il est possible par exemple d´appliquer la peinture directement sur le tissu avec des outils (pinceau, aérographe...). Il s´agit alors, simplement, d´une peinture sur tissu. Cette technique permet de peindre sur d´autres matériaux comme le cuir, le bois (à l´état brut), ou bien les murs (technique du pochoir).
Les origines du batik remontent à un peu plus de mille ans, et cette technique d´impression, utilisant « l´épargne », se retrouve dans plusieurs communautés d´Afrique de l´Ouest, du Moyen-Orient et d´Asie.
Cette forme de peinture sur textile, atteint son apogée dans le batik javanais, le plus élaboré de tous. Les hauts lieux de la fabrication encore très artisanale sont donc à Java, où l´on distingue deux grands styles :
– celui des villes royales de Solo et Yogyakarta dans le centre de l´île
– celui de la côte nord ou Pasisir, représenté notamment par Cirebon, Pekalongan et Lasem. |
| Artisanat | Chaque pièce est unique, et d´un artisan à l´autre, on peut trouver une légère différence entre le produit fini et la photo, ceci au niveau de la forme, du motif ou des coloris. |
| Nota | Il est important de prendre en compte que le visuel étant une photographie, il peut y avoir de légères variations au niveau des coloris par rapport à la réalité. |